曾经一些不熟习的单方，说白了即是没甚么感触，然则在跟诊时病例见多了，单方抄多了，日子一长，宛如有了那末一丝丝的赶足，就像这一首名方——傅山引火汤。这首记录在陈士择《辨证录》里的傅山引火汤，是医治雷龙之火上炎的各样症候。为甚么陈士择的书中引火汤会被称为傅山引火汤呢？这就要说到他们之间的一段奇缘：大略即是傅青主在老年期盼将本人的终身所学传给后代，但又由于本人终年反清复明，与清为敌，深知即使著书传世，死后也会被薄情烧毁。直到后来，他与陈士择邂逅，神秘地传他医术，半年往昔，进修终了。（半年！！！这也太快了吧~）结尾傅青主请求所写的医书要用陈士择的名字来刊印，散布后代！哎呀！说歪了，对于傅青主的故事，有乐趣的也许看看罗大伦训练所讲的《古代的中医》。咱们说归来！傅山引火汤记录在《辨证录》是运用于医治咽喉肿痛的阴蛾症状。陈士择▍《辨证录》咽喉门咽喉肿痛，日轻夜重，亦成蛾如阳症，但不甚痛，自发咽喉燥极，水咽少快，人腹又担心，吐涎如水，将涎投水中，即散化为水。人谓喉痛生蛾，用泄炸药反重，亦有勺水不能下咽者。盖日轻夜重，阴蛾也，阳蛾则日重夜轻。此火因水亏，火无可藏，上冲咽喉。宜大补肾水，加补火，以引火归藏，上热自愈。中医以为肾为水脏，龙是肾火，肾中的相火。而龙原是水中之物，以水为家，以水为性，该当潜伏在水渊深处。郑钦何在《医理传真》引坎为解：“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。终生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴当中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也，诸书称为真阳。”肾中真阳又称“真阳”“相火”“龙火”“命门火”“虚火”“无根火”等等。唐容川说：“肾水足够，则火之藏于水中者，韬光匿影，龙雷不升。”而目前坎水不够，龙没法再好好呆在水中，而离开坎宫，大逆不道。也即是咱们常说的：水浅不养龙，龙火离位上奔。而肝肾同源，肾水亏虚，肝失滋荣，肝胆相火（雷火）必然随肾中龙火上燔，致使呈现雷龙之火上炎的各样症候。引火汤的应用除了《辨证录》记录的阴蛾外，曹师在临床上还宽广用于：口疮，舌疮，头痛，突发性的耳聋/耳鸣，三叉神经痛，面赤，目赤肿痛，心悸心慌…等等肾阴不够，雷龙之火上炎的症状。傅山引火汤由熟地，五味子，茯苓，巴戟天，天冬，麦冬，油桂构成。此中重用熟地为君，用量正常在90g，大补肾水，佐以天冬，麦冬，五味子滋润肺阴，金水相资，就像要在体内下一场滂湃大雨。巴戟天温补肾阳，在大补肾水中加辛温之药，寓“阴中求阳”之意，引火归原；再配茯苓利水下举动先导，达壮水敛火，导龙归海。在原方中是没有肉桂这味药的。陈士择在方解中说，肉桂固然是引火归原的要药，然则由于肾水曾经亏虚，火烧得正热烈，再加肉桂、附子这种大热补阳的药，轻易耗散残余的肾水。以是不必桂附而采取巴戟天，既能引火归原，又能补肾水。李可老在运用引火汤时，倘使水寒者，常常参与肉桂3g，以肉桂为导游，取其同声相应，引浮游之假热归于下焦。阴虚不能制火，阳虚一样会呈现虚火上炎，火不归元的症状，下一期持续讲讲引火归原的话题。
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